姓名: | 刘贤华 | |
领域: | 企业战略 市场营销 企业文化 品牌管理 商业模式 | |
地点: | 北京 崇文 | |
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军队营销-硒阿集团咎誉观点: ---《唯庸人之:无咎无誉》
从李连杰壹基金盈江地震救灾,
到阳光慈善的助学,到西部慈善的食捐,
时各八年,
当硒阿集团长沙优汇达和慈聚助困中心合作、
一起行善:
(一起唤醒、一起义工、一起健康)
打造慈善+服务连锁捐与赚的模式!
谈到慈善我想说三种现状:
第一种现状:【好事是非多】
但是一旦谈到慈善一事。
经常有人问:对了,你怎么没做点慈善?
通常苦笑曰:算了,不趟那个浑水。
浑水不是指慈善事业本身的猫腻,
而是指评论的可怕。
他曾经资助过失学儿童,不成想,
紧跟着媒体而来的,不是赞扬,而是非议。
他被人骂成装逼,猜测他在炒作,
甚至暧昧地说,他资助的全是女生。
遭至七七八八的闲话(并且多是恶意的),
一般的也就忍了,自己掏了不菲的资金,
还要面对这些不三不四......那就没有必要了。
一段时间以后,他在这些或明或暗的、
源源不断的恶意面前,终于不做了。
第二种现状:【害怕惹是非】
那天和朋友聊天。
说到一个人的写作,我说了一堆毛病。
他听了,收起一脸笑,正色说:
挑剔一个人是很容易的,
但如果你能看到他的优点,却不是难事。
恍然大悟。
是啊,站在山脚下的人,
如果对爬到半山腰的人说:
你有本事怎么不爬到山顶去?
实在令人深恶。
每个正在向真、向美、向智、
向善努力的人,都值得我们尊重。
许多时候,我们之所以诋毁,
不过是出于嫉妒,出于不甘,
出于内心的焦虑对世界的投射,
于是不自觉地,
攻击每一个站得比我们高的人。
他行善,我们说装逼;
他爱美,我们说“一把年纪了,
还不消停消停”;
他著文立说,我们说欺世盗名;
他坚守底线,我们审判崇高。
这种贬低与打压,我们从不以为恶。
但是,就长远来看,这种观念的流传,
是非常糟糕的事情。
因为在这样的认识基础上,
社会很难形成好的循环和传播。
很多人不是没有财力和善意去做好事,
而是怕搅入一摊浑水。
很多人也不是没有能力和心智去仗义直言,
而是怕惹得一身骚。
第三种现状:【愚蠢恶毒是非】
有人曾经问刘瑜:
人性中哪些弱点,是你非常痛恨的?
刘瑜说了两种。
一种是“愚蠢和恶毒的结合”;
一种是“什么事儿也不做,
但是对做事的人吹毛求疵。”
因为,什么都不说,
什么都不做,一点痕迹都没有,
当然很“清白”,又因为这种“清白”,
常常对有所作为的人,
横加指责,鸡蛋里挑骨头,左右看不惯。
他们会苛求言说者和行动者,
按照圣人要求去处世——
道德上要完美;
知识上要毫无漏洞;
甚至,说话的姿态都要无懈可击。
一旦出现纰漏,立马说得一无是处,
非此即彼,非黑即白,
很有种大战风车的阵势。
第四种现状:【无底线是非】
熊培云也有类似观点。
他说:“在公共领域当中,
坚守底线的人被嘲笑,
理性克制被认为是“抢占道德制高地”。
但是,事实上,
这个时代最流行的不是抢占道德高地,
而是抢占道德洼地,然后一起审判崇高。
如果你说话做事无底线,
即使无比丑陋,
也会被很多人夸为真性情;
如果你坚持理性和担当,
就会被怀疑是伪君子或圣母婊。
如果你无所事事,
就会被夸为淡泊名利“看得开”。
如果你不顾一切努力拼博,
就会被怀疑成名利心太重、
穷怕了、急功近利、不懂享受生活、
拼博婊、努力婊、没有真正的“大智慧”。
这就未免太过可笑与可悲了!
第五种现状:【碌无为无是非】
前不久,一个友人在朋友圈中说:
碌碌无为者最安全,
无所事事者爱嘲笑。
深以为然。从来都是这样的。
无为,即无痕迹。
无痕迹,又怎么会有毁誉?
一如死人,免于评价,于是安全。
无所事事,生活空空如也,
缺乏价值与意义,
必会过度关注他人的生活,
如果他人优秀,自然心生不甘,
要将他“拉下神坛”,
与自己站成同一高度,方才心安。
只是,这种安全与嘲笑,
不会为我们带来任何成长。
相反,它会让我们破罐子破摔,
缓慢萎顿,变成一滩烂泥。
真正的成长,
是明知会遇见层峦叠障的风险,
明枪暗箭的讥讽,八面埋伏的困难,
还是听从内心,抖擞着,倔强着,
在并不友善的环境里,
兵来将挡,水来土掩,做好一件事情。
就像鲁迅先生说的:
愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,
不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事,能发声的发声。
有一分热,发一分光。
就如萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,
不必等候炬火。
天下唯庸人无咎无誉。
任何一个有为者,都毁誉附身,
这在所难免,也无需避免。
只是要记得,若你成为战士,
请忽略世间的群蝇。
因为,它们不是你的远方。
刘贤华方毓真观点:
【天下唯独平庸的人才是无咎和无誉更无是非】。
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